О том что такое имя сказано. Но узнав что есть имя нельзя не продолжить его в связи с такими словами из Библии как "да святится Имя Твоё", с благословением или Бога или человека, а человека как друга или врага (о враге завещал Иисус). Поскольку имя из уст Бога и есть призванным из небытия и удерживаемым над ним Вседержителем, то значение благословения кого-то становится большим чем просто хорошими пожеланиями в мирском понимании. И хотя благословение и есть своего рода пожеланием чего-то хорошего, но всё же есть разница, что ведёт нас в понимании веры выше, к Богу.
Благословения в Ветхом Завете были не просто пожеланиями, но реальным благом для адресата, которым чаще выступал целый ряд поколений, и мы знаем что так и было.
Хотя в Ветхом завете более проступает материальная часть благословения, но не следует забывать, что она не сама по себе, а исходит из Божьей склонности к праведности и выступает как следствие союза Бога с человеком. Скреплению этого союза предшествовало проявление доверия к Богу. Например, Аврам пошел жертвовать своего сына, свою надежду на продолжение рода, совершить уже не просто жертвоприношение, но погубить человека (это к тому, что вера не может быть догматичным учением и к тому, что Бог человек призван прямо ыидеть волю Бога). Такое доверие сильно возобновило потерянный Адамом и Евой союз доверия к Богу. Ведь Аврам ещё не слыша слов Христа, что даже из камня Бог может воздвигнуть сыновей Аврааму, поступил согласно им, согласно вере.
Доверие Богу возобновляет союз, а вместе с союзом возвращает человеку во владение всё то, чем и сам Бог владеет (притча о блудном сыне). Напомню, что каждый шаг в доверии Богу - это средство отречение от первого греха, от познания добра и зла. Это то "усовершенствование", добавка к человеку того, что Бог ему не давал, потому что это и не должно быть во власти человека, а бывши портит человека, портит образ Бога в человеке, который как раз и выражается в доверии Богу.
После такого поднятия прошлых тем можно сказать, что благословение движет человека к Богу, прописывает имя его в книге жизни, оживляет его, восстанавливает в нём Царствие Божие. Вот почему более всего надо благословлять врагов ваших - им более всех нужно приблизится к Богу.
Это благословение "работает" именно потому что не просто желает человеку комфорта, а потому что желает ему истинного блага, которое есть в движении к Богу, в восстановлении доверия к Нему.
И это ещё не всё благо, потому что благословляющий врагов, действует верой как Аврам по отношению к Богу, полно доверяет Ему. Благословение движет к Богу также и самого благословляющего. Благословение из доверия Богу делает человека сотрудником Бога по возобновлению первозданного образа человека и всего мира, который изменился вследствие греха. То есть слово благословения как слово от Бога приносит самые существенные изменения, существенность которых зиждется на основаниях бытия, работает вместе с Богом-Вседержителем.
Возвращаясь к словам из молитвы "да святится Имя Твоё" можно видеть, что эта молитва освящает Имя Бога в жизни человека, реставрирует человека согласно воле Бога, о приходе и царствовании которой там же сказано. Царствие Божие приходит человеку и водворяется в нём, как Иисус и сказал, что Царствие Божие внутри нас.
Когда же придёт во второй раз, то соберёт своё, что уже принадлежит Царствию и в нём пребывает, возьмёт своё Себе, подарит полноту всего, чем обладает, как и было у старшего сына в притче о блудном сыне, как и был человек задуман в полноте замысла о нём, в воли и благословении Бога.
Доверие Богу,
Царствие Божие
Придет Царствие Божие не приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. e-mail автора:dvrbg@mail.ru сайт автора:личная страница
Прочитано 10875 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Проза : Лергос - Oleg Это описание малой части моего духовного пути в виде сказки. Образно показаны события, произошедшие в моей жизни.
Несколько лет назад неожиданно пришло желание написать такое сказание. За пару дней набросал черновик. Начало держал в голове, думал потом допишу, когда буду писать начистую. Продолжение, тоже было не совсем ясно оформлено, потому не писал. Когда же прошло время, и я стал приводить в порядок текст, то не смог толком вспомнить, что было на тот момент про начало и продолжение. Выдумывать нет смысла, так, как это реальный путь, а не фантазия.
Но возможно, так и должно быть. Самое важное написано. Проход через лабиринт. Это первый серьезный путь в духе, который надо пройти, чтобы обрести свободу и очищение. Лабиринт в нас самих. Это путаность мышления и чувств. «Ибо какой человек в состоянии познать совет Божий? или кто может уразуметь, что угодно Господу? Помышления смертных нетверды, и мысли наши ошибочны, ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум. Мы едва можем постигать и то, что на земле, и с трудом понимаем то, что под руками, а что на небесах – кто исследовал? Волю же Твою кто познал бы, если бы Ты не даровал премудрости и не ниспослал свыше святаго Твоего Духа? И так исправились пути живущих на земле, и люди научились тому, что угодно Тебе, и спаслись премудростью» (Прем. Сол. 9;13-19).
Мало кто вообще становится на путь освобождения. Узкий путь Христа. Путь премудрости Духа Святого.
«Премудрость … сначала она пойдет с ним путями извилистыми, наведет на него страх и боязнь и будет мучить его своим водительством, доколе не уверится в душе его и не искусит его своими уставами; но потом она выйдет к нему на прямом пути и обрадует его и откроет ему тайны свои. Если он совратится с пути, она оставляет его и отдает его в руки падения его» (Сирах 5;12-22).
Путь одиноких сердцем. «Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне» (Пс. 67;7).
Большинство почитают себя великими царями Божьими, на деле будучи ничто. «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6;3)
