Мы перед мамой в неоплаченном долгу,
И сколько б лет и зим ни пролетело,
Я в сердце годы детства берегу,
Где молодая мама псалмы пела.
В собрание водила, не страшась
Постановлений строгих и запретов.
Ни детских Библий, ни Воскресных школ -
Мечтать мы даже не могли об этом.
Но на ночь, вместо сказок, перед сном
Рассказы о Земле обетованной…
Как молодой и крохотный Израиль
Наперекор всему, в кольце врагов
В шесть дней победу с Богом одержал,
И снова жив, из пепла он восстал.
И это были веры семена,
Что душу детскую так явственно питали.
И память сохранила навсегда:
Какие б бури здесь ни бушевали,
Коль Бог за нас, не бойся никогда,
Он сам тебя избавит от печали.
Так день за днем, из года в год трудясь,
В молитвах нас к Иисусу приносила,
И незаметно крепла с Богом связь – у нас детей,
Хоть иногда, не все так просто в нашей жизни было.
И в этом подвиг наших матерей,
Что в дни нужды, гонений и безбожья
Нас научили Господа любить.
И позабыть об этом невозможно.
И если мама у тебя еще жива,
Спеши ей высказать свое признанье.
Не поскупись на нежные слова,
Благодари за все, что отдала.
Взамен не ожидая воздаянья.
Мы перед мамой в неоплаченном долгу,
И сколько б лет и зим ни пролетело,
Я в сердце годы детства берегу,
Что с мамой, самой лучшею, имела.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
